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三命通会之论天干阴阳生死

发布日期:2013-04-19来源:www.bazizixue.com作者:八字自学

  论天干阴阳生死

  或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?答曰:十干五阳五阴,阳者爲刚,阴者爲柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。赋曰:阳生阴死,阳死阴生,迴圈逆顺,变化见矣。

  甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天爲雷爲龙,在地爲梁爲栋,谓之阳木。其禄到寅。寅爲离上之木,其根已断,其枝已绝,谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥,亥爲河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杪椿之木,在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,爲天地间雨露,日晒雨淋,干湿不调,遂成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木爲火母,火爲木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。经云:木不南奔。正谓此也。

  乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天爲风,在地爲树,谓之阴木。其禄到卯,卯爲树木,根深叶茂,谓之活木。活木者,柔木也,惧阳金斫伐爲患,畏秋至木落凋零,欲润土而培其根,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。己禄在午,午乃六阳消尽,一阴复生,故稻花开于午时,乙木生于午地。十月建亥,亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,土薄根虚,有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。

  丙火丽乎中天,普照六合;在天爲日爲电,在地爲炉爲冶,谓之阳火。其禄在巳,巳爲炉冶之火,谓之死火。死火者,刚火也,喜死木发生其焰,恶金、土掩其光。死木者,甲木也,甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用之,不能生髮,故五阳皆出乎自然而爲先天,五阴皆系乎人事而爲后天,丙火生于寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至西而没,且酉属兑,兑爲泽;己土生金,金气盛,掩息丙火之光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云:火无西向。正此谓也。

  丁火继丙之后,爲万物之精,文明之象;在天爲列星,在地爲灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首,内有乙木,能生丁火。乙爲活木,丁爲活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃阴生阴也,如世人用菜油麻油爲灯烛之义,夫油乃乙木之膏也。至于酉时,四阴司权,灯火则能辉煌,列星则能灿烂,故丁生于酉;至于寅地,叁阳当合,阳火而生,阴火而煺,如日东升,列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云:火明则灭。正谓此也。

  戊土洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央,散于四维。在天爲雾,在地爲山,谓之阳土。其禄在巳,巳爲炉冶之火,锻炼成器,叩之有声,其性刚勐,难以触犯。喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者,丙火也,丙生于寅,寅属艮,艮爲山,山爲刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至于酉地,酉属兑,金耗盗戊土之气,乃金盛土虚,母衰子旺,又金击石碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云:土虚则崩。正此谓也。

  己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人叁才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,阴阳失此,岂能配偶?故于四行无不在,于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而燥。其禄到午,午中丁火能生巳土,被乙木盗其栽培之气。至于酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司权,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故己土生于酉而死于寅。经云:火燥土裂。正此谓也。

  庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天爲风霜,在地爲金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏癸水而溺;长生于巳,巳中戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳爲炉冶之火,锻炼庚金,遂成钟鼎之器,叩之有声,若遇水土沈埋则无声也,所谓金实无声。至于子地,水旺之乡,金寒水冷,子旺母衰,亦遭沈溺之患,岂能复生?故庚金生于巳而死于子。经云:金沈水底。正此谓也。

  辛金继庚之后,爲五金之首,八石之元。在天爲日月,乃太阴之精,在地爲金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,爲太阴之精。长生于子,子乃坎水之垣,坎中一阳属金,另有二阴属土,土能生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水济金辉,色光明莹。至于巳地,巳爲炉冶之火,将辛金炼成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。

  壬水喜阳土而爲堤岸之助,畏阴木而爲盗气之忧。在天爲云,在地爲泽,谓之阳水。其禄在亥,亥爲池沼存留之水,谓之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花叶树木,木旺于卯则能克土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不返,又被阴木盗气,岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经云:死水横流。正谓此也。

  癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之渐,故其爲水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万物之德。在天爲雨露,在地爲泉脉,谓之阴水。其禄在子,子乃阴极阳生之地,辛生庚死之垣;癸爲活水,活水者,柔水也,喜阴金而生,畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯,爲花果树木,木旺土屋,癸水方得通达。至于申地,叁阴用事,否卦司权,天地不交,万物不通,申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,困于池沼,无所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云:水不西流。正谓此也。

  论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明可观,至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圆洁;若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。

  甲木生亥,亥令属水,甲木居焉;木旺于春,至寅临官归禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊土生焉,叁阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。

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