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三命通会之总论纳音与取象

发布日期:2013-04-19来源:www.bazizixue.com作者:八字自学

  总论纳音

  尝观《笔谈》论六十甲子纳音,本六十律,旋相爲宫,法也。

  纳音与《易》纳甲同法:乾纳甲、坤纳癸,始于乾而终于坤。

  纳音始于金,金,乾也,终于土,土,坤也。五行之中,惟有金铸而爲器,则音响彰,纳音所以先金。

  纳音之法,同类娶妻,隔八生子,律吕相生之法也。

  甲子,金之仲,同位娶乙丑,隔八下生壬申;

  金之孟壬申,同位娶癸酉,隔八上生庚辰;

  金之季庚辰,同位娶辛已,隔八下生戊子。

  火之仲戊子,娶乙丑,生丙申;

  火之孟丙申,娶丁酉,生甲辰;

  火之季甲辰,娶乙已,生壬子。

  木之仲如是左行,至于丁已,中吕之宫。

  五音一终,复自甲午金之仲,娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,终于癸亥。

  自子至于已爲阳,故自黄钟至于仲吕皆下生;自午至于亥爲阴,故自林钟至于应钟皆上生。

  夫上下生者,正谓天气下降,地气上升。数之所合,变之所由出也。

  乾爲天,坤爲地,乾坤合而爲泰;

  德爲父,红爲母,德红合而爲东;

  干爲君,支爲臣,干支合而纳音生。

  是故甲乙爲君,子丑爲臣,子丑甲乙合而爲金。

  盖五行之在天下,各有气性,有材位,或相济或相克,若成器未成器,旺中受绝,绝中受气,惟相配而取之爲不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

  论纳音取象

  昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚爲奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。

  夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子爲一阳,终于亥爲六阴,

  其五行所属金、木、水、火、土,在天爲五星,于地爲五岳,于德爲五常,于人爲五臟,其于命也爲五行。

  是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。

  何言乎?

  子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯际;

  寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;

  辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人叁十、四十而有立身之地,始有进取之象;

  午未二位,阴阳彰露,物已成齐,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;

  申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;

  戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓。

  甲子乙丑何以取象爲海中之金?

  盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金;

  庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;

  甲午乙未则气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;

  壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;

  至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施爲,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。

  壬子癸丑何以取象桑柘木?

  盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;

  庚寅辛卯则气已乘阳,得栽培之势力其爲状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木;

  戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;

  壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰杨柳木;

  庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;

  申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;

  观他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

  丙子丁丑何以取象涧下水?

  盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;

  甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;

  壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;

  丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;

  甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;

  壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水历遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

  戊子己丑何以取象霹雳火?

  盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;

  丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳爲治,天地爲炉,乃曰炉中火也;

  甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;

  戊午己未,气过阳宫,重离相会,炳灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;

  丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;

  甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也。

  庚子辛丑何以取象壁上土?

  气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;

  戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根,壮乎萼蕊,乃曰城头土也;

  丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成齐未来,乃曰沙中土也;

  庚午辛未,气当承形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也;

  戊申己酉,气以归息,物当收敛,龟缩煺闲,美而无事,乃曰大驿土也;

  丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得其间,乃曰屋上土也。

  余见路旁之土播殖百谷,午未之地,其盛夏长养之时乎?

  大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?

  城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而卫民也;

  壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;

  沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成齐未来而有用;

  屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止于一定而不迁。

  盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,叁才五行皆不可失;

  处高下而得位,居四季而有功。

  金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。

  聚之不散,必能爲山,山者,高也;

  散之不聚,必能爲地,地者,塬也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!

  五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而明变化。

  如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,阴阳之分也;

  壬寅癸卯对壬申癸酉,金泊剑锋,金木之辨,刚柔之别也;

  庚辰辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;

  壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;

  庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;

  戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;

  戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日月同照也;

  丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也;

  甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;

  庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;

  戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也;

  丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也。

  圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明终始。天成人力相兼,生旺死绝并类。呜唿!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

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